Қоғам – экономикалық және рухани біртұтастық пен өмір сүру жағдайын ұйымдастырудың тұтастығымен сипатталатын, белгілі бір аумақтағы адамдар бірлігі. Саяси жүйе – елдің саяси өміріне қатысатын
Мемлекеттің зайырлы немесе теократиялық үлгілерінің қайсысы дұрыс екендігі жайлы пікірталас туындағанда кейбір азаматтар зайырлы мемлекетте адам құқықтары басты орынға қойылатындығына көңіл аудармай жатады. Құқықтық мемлекет
Қазіргі әлемде күдікті жаңа діни бағытты насихаттайтын діни ағымдар жоқ деп айта алмаймыз. Діни экстрмизмнің жіктері мен идеологиясын білгеніміз дұрыс. Діни экстремизм – мемлекеттік құрылымды
Әлемдік діндердің негізін қалаушы Будда, Иисус Христос, Мұхаммед сияқты нақты тарихи тұлғалар болған. Буддизм алғашында монахтардың діні болды. Кшатрилердің әскери касталарының талабын қанағаттандырды. Бірақ Будданың
Қазақстан Республикасы Тәуелсіздігіне биыл 29 жыл толып отыр. Осы жылдар арасында еліміз әлеуметтік-эконмикасы дамыған, ішкі бірлігі нығайған көпұлтты, көп конфессиялы мемлекет ретінде күллі әлемге танылды.
Тәуелсіздік алған алғашқы жылдары қоғамдағы дәстүрлі діндердің дамуымен қатар, еліміз үшін беймәлім дәстүрлі емес діндердің әрекеті қатты байқалды.Бұрын лексиконында пайдаланып көрмеген пресветериандық және методизм, протестанттық
Қандай да болмасын мемлекет діни саясатты тарихы мен мәдениетін, байырғы халықтың ұстанған діні мен оның даму тенденцияларын зерттеу арқылы қалыптастыратыны белгілі. Қазақстанда да осы факторлар
Діни экстремизм мен терроризмнің алдын алу бағытында бірінші кезекте деструктивті діни ағымдардың іс-әрекеттері мен олардың уағыз-насихатының түп-төркінін, олардың шариғат заңдарына қайшылықтары мен зардабын ашып көрсету
Белгілі дінтанушылардың ақпаратына сүйенсек, кез келген мемлекет өзінің дін саласындағы саясатын тарихи, мәдени, экономикалық және басқа да факторларын ескере отырып белгілейді. Мемлекеттік саясатты орнықтырудың нысандары
Дәстүрлі Исламның суниттік ағымындағы ханафи мазхабы мен орыс православиесінің мәдениет құраушы ролі басқаларынан гөрі көбірек мойындалады. Осы себепті оларды мемлекеттің конфессиялық саясатының екі қанаты деп